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象棋的专业术语

九宫

象棋术语。指棋盘上由斜交叉线构成的“米”字形方格。类似古代战争发号施令的“中军帐”。是将（帅）、士（仕）活动的地区。

兵线

也称“卒林”。象棋术语。棋盘近河界第二行，开局前置兵、卒的横线。

肋道

也称“将门肋道”。象棋术语。棋盘中线帅（将）位左右道线（第四、第六线，两条都是要道线），形似人体的两肋，故名。

七子着法

象棋术语。指将（帅）、（仕）、象（相）、车、马、炮、卒（兵）7种棋子的不同着法：（1）将与帅每一着只准走一步，可前进、后退、横走，但不准走出“米”字形的“九宫”，在中间无别的棋子时，将与帅于同一条直线上不准直接对面，否则先占者为胜；（2）士与仕每一着只准沿九宫斜线走一步，可进可退；（3）象与相不能越过“河界”，每一着斜走两步，俗称象走“田”字，如遇田字中心有别的棋子，即不能跳过，俗称“塞象眼”；（4）车每一着可以直进直退，横走，不限步数；（5）马每一着走一直（或一横）一斜，可进可退，俗称马走“日”宇，如果在一直（或一横）处有别的棋子，俗称“蹩脚马”，就不能走过；（6）炮在不吃子时，走法与车同，吃子时，必须隔一个棋子（炮架）跳吃，俗称“炮打隔子”；（7）兵与卒每一着直走一步，过河界后可直走或横走，但不准退后。一般情况下，兵过河界后在第二条横线（俗称兵线）上时，称“高兵”，攻防都比较灵活倒第三、第四条横线时，称“低兵”；到底线，则称“老兵”，力量最弱。

先手

象棋术语。含义有二：（1）指走子次序，开局时先走者称为“先手”，与后手相对；（2）指棋局形势，主动者称为“先手”（也称“得先’）

后手

象棋术语。含义有二：（1）指走子次序，开局时后走者称为“后手”；（2）与先手相对。指棋局形势，被动者称为“后手”（也称“失先”或“落后”）。

正着

也称“官着”。象棋术语。指正确的着法。与错着相对。走此一着棋后，以后即使有变化，也不至于造成被动失势。

错着

也称“败着”、“漏着”。象棋术语。指错误的着法。与正着相对。走错着后往往失子、失先而立见败局，故有“棋错一着满盘输’之说。

闲着

也称“停着”。象棋术语。一种适宜用于相持阶段的着法。走子不起进攻作用，可冷静、耐心地等待时机。如“一将一闲”、“一捉一闲”（均为一打一停）等。因不是连续威胁，属允许着法。

紧着

象棋术语。指步步进逼、环环扣紧的着法。一般包含捉子、封锁以及困将等作用。

变着

象棋术语。指全局、中局、残局的各种变化着法。在棋谱中，为了通过对比来系统分析、介绍各种着法的优劣，均按次序冠以“变二”、“变三”等字样（近代则用“注二”、“注三”等字样），以表明为第二种、第三种等变化着法。

好着

也称“精妙好着”、“妙棋”。象棋术语。指对局中成功的着法。

坏着

也称“错误失着”、“败着”。象棋术语。指对局中的错误着法。

将军

也称“照将”。简称“将”。象棋术语。比赛时，一方下一步棋要吃对方将（帅）时的称谓。如走动一步棋而可使两个棋子去吃对方将（帅），则称“双照将”。被“将军”的一方采取保卫着法，称为应将。无法应将者称为“被将死”。

应将

也称“解着”。象棋术语。被将军的一方所采取的保卫着法。对局中，一方将军，另一方必须应将。

对面笑

象棋术语。比赛时，双方将、帅不能在棋盘的同一条直线上直接对面，否则先占者得胜。出现这类情况，称为“对面笑”。在残局子少阶段，可常用“露帅（将）”的条件，来控制对方的将（帅），以利于战局。

困毙

也称“欠行”、“无着”。象棋术语。比赛时，以棋子围困对方将（帅），使之无应着可动而认输。

和局

也称“和棋”、“平局”。象棋术语。古棋谱上称为“正和”、“官和”。一般指比赛双方都没有取胜可能的棋子或棋势。也有属于比赛规则方面的，包括：（1）双方走棋时出现循环反复多次的允许着法，又都不愿变着；（2）对局进行中，一方走出轮走的一着棋后，提议作和，对方表示同意，提和在一局棋中每方只限一次，如双方各提议一次，则互相抵消，可再重提；（3）符合“六十回合规则”。

审势

也称“审局”。象棋术语。根据对局形势，通过综合对比、分析，权衡双方，称为“审势”。

对局形势

也称“局势”。象棋术语。指双方棋子阵形分布和对立形势的综合状况。对局开始后，双方棋子逐渐出现均衡或不均衡现象，根据棋子所占位置，处上风、有利一方为“优势”，处下风、不利一方为“劣势”。正确审势并去争取优势，称为“夺势”或“取势”。

全盘战术

也称“全局研究”。象棋术语。由开局、中局、残局三个阶段组成的连贯性的整体战术。是象棋对局的一门专题。

开局

也称“布局”。象棋术语。是整个对局的开始和基础。双方根据战略战术的需要，分别部署兵力准备作战。其正确与否，对中局、残局的发展都有直接影响。可分为先手和后手两种。前者一般为主动进攻。后者则根据对方的情况，采取守势或相互争先。

当头炮

也称“中宫炮”、“中炮”。象棋术语。一种开局着法。起着把炮放在正中线位，是先走一方采取主动攻势的一种布局。作用是威胁对方中卒，使后走一方立即采取上马或对炮应着。“以炮斗炮”（指顺手炮与列手炮）与“以炮攻马”（主要为屏风马防御），是象棋布局的两个系统。

屏风马

象棋术语。一种开局着法。一方双马并踞（炮2平5、马8进7，马2进3，保护中兵（卒），状如屏风，故名。有先手屏风马和后手屏风马之分。

顺手炮

也称“斗炮局”。象棋术语。一种开局着法。双方第一步都走中炮，由于双炮方向相同，故名。

列手炮

也称“逆手炮”。象棋术语。一种开局着法。双方第一着都走中炮，而两炮方向不同，故名。

盘头马

也称“中炮连环夹马”。象棋术语。一种开局着法。指先走一方运用中炮盘头马布局。挺进中兵（卒），双马则从中路连环策应。

过河车

象棋术语。一般指中炮过河车对屏风马的一种开局着法。先走一方平中炮上马后出车过河，起到“封”与“攻”的作用。

平地兑车

全称“中炮过河车进七兵对屏风马平炮兑车”。象棋术语。一种开局着法。

高炮局

全称“中炮过河车高左炮对屏风马左马盘河”。象棋术语。一种开局着法。

左马盘河

全称“屏风马左马盘河对中炮过河车进七兵”。象棋术语。一种开局着法。

五七炮

象棋术语。一种开局着法。先手一方走成中炮七路炮。

五六炮

象棋术语。一种开局着法。先手一方走成中炮六路炮。多数用于对屏风马、反宫马，属于稳健缓攻型布局。

五八炮

象棋术语。一种开局着法。指先手一方炮二平五，再炮八进四。多数用于对屏风马。

五九炮

象棋术语。一种开局着法。先手一方走成中炮九路炮。现代对局中，常见于中抱过河车对屏风马平炮兑车布局。

巡河车

象棋术语。一般指“中炮巡河车对屏风马先进车”的布局着法。先手一方平中炮上马后出车巡河，准备兑换兵（卒），便于出马活动，属稳健缓攻战术。

骑河车

象棋术语。一方的车进到对方河口，称为“骑河车”。可以控制对方的兵、马等各子的活动。

巡河炮

象棋术语。一种开局着法。指“让双马”高手的一方先走炮二进二，采用“巡河炮”着法进攻。近代所指系“中炮巡河炮对屏风马”布局着法。

单提马

象棋术语。一种开局着法。

双炮过河

全称“中炮进七兵对屏风马双炮过河”。象棋术语。一种开局着法。

仙人指路

象棋术语。一种开局着法。因兵三进一，一子当先，意向莫测，故名。

两头蛇

象棋术语。指马二进三再马八进七布局一方，在三兵与七兵齐挺一步后的形势。此时双马显得灵活，其状如“两头蛇”，故名。

过宫炮

象棋术语。一种开局着法。走炮二平六，因经过将（帅）的中宫而得名。

卒底炮

也称“小当头”。象棋术语。一种开局着法。指后手方用炮2平3或炮8平7，对付对方兵七进一或兵三进一。

金钩炮

象棋术语。一种开局着法。进兵后平炮，布子的形状如钩，故名。

左叠炮

象棋术语。一种开局着法。是应付中炮的一种冷僻布局。

鸳鸯炮

象棋术语。一种开局着法。因左右两炮有计划地集结在一起，状如鸳鸯，故名。

单边凤

象棋术语。是对局时的一种封锁战术。

龟背炮

象棋术语。一种开局着法。后走一方对付先走一方的当头炮，采用上马以后出横车，再退一步炮的布阵。因第三回合退炮后状如龟背，故名。

士角炮

象棋术语。一种开局着法。先走一方第一着炮八平六（或炮二平四），安于士角。

飞象局

象棋术语。一种开局着法。因起手第一着飞上中象后双炮连环（称“担子炮”或“担竿炮”），既巩固己方阵地，又可观察对方动静，因势随机扩大先手。由于后走一方的应着或攻或守，变化多端，常取决于双方的中变与残局的基本功，所以是斗实力的一种战略着法。

担子炮

也称“担竿炮”。象棋术语。一种开局着法。第一着飞上中象，使双炮连环。

穿宫马

也称“拐脚马”。古称“缠角马”。象棋术语。上象后马二进四从象田出动，再穿上角奔河头，运用得当，可乘势直奔“卧槽”打将以威胁对方；如遇阻拦或受到对方当头炮的牵制，则会施展不开。

三步虎

象棋术语。一种开局着法。其次序是第一着上马平边炮出车。棋谚有“三步不出车，着棋容易输”之说，或以为典出于此。一说因形容“车强如虎”，故名。

反宫马

象棋术语。一种开局着法。华南一带因其类似单提马，故也称“半壁山河”。源于屏风马。

中局

象棋术语。开局与残局之间的比赛阶段，承上启下，为全局的重要一环。与开局、残局间尚无明确的界限划分和规定的着数。通常指开局后约经15个回合，双方调兵遣将，布阵列势就绪，即入中局。

杀者

也称“要杀”。象棋术语。下一着捉对方将、帅时，称为“杀着”。

四车相见

也称“四车相斗”。象棋术语。因双方的车在阵地上作主力战，为了夺取有利的据点，互不相让，故名。

弃子攻杀

象棋术语。一般指残局、排局中步步“连将”或“追杀”一类的着法。在实战中，根据棋局形势，明确主攻目标，设计战术组合，运用一系列密切配合的着数，不惜重大牺牲（如弃车、马、炮等强子），步步紧逼，迫使对方被动应付，以创造此着的条件。

双杯献酒

象棋术语。杀着的一种着法。一方运用双炮连续攻打对方底象，造成“闷宫将”杀着，或双炮打底象后使对方中宫出现缺口。情况寓意“一杯不醉两杯醉”，故名。

大胆穿心

象棋术语。杀着的一种着法。一方士象俱全，拱卫中宫，壁垒森严；而对方双车凭借当头炮的压力，突弃一车，涉险摧士，从而打开中防缺口，构成杀局。

露将三把手

也称“连将三条车”。象棋术语。一种进攻战术。利用双方的将、帅不能在同一条直线上毫无遮拦相对面的条件，退下士、象而“露将”，使对方被动。将。帅虽不出九宫，而此时遥控力量相当于一车。当它与双车在一条直线进攻时的形势（多见于中炮镇住对方当头时），构成三支威胁力量，故名。

塞心马

也称“归心马”。象棋术语。指己方的马在己方九宫的中心，并受到对方的牵制而影响将（帅）、双士的活动。

丝线掏牛

象棋术语。利用一炮牵制住对方车、马的主力（一般为两子，也有三子的），使之难以调动（动则失子），达到以少胜多的目的，称为“丝线掏牛”。

卧槽马

象棋术语。指一方的马跳到对方底象前一格位置，此马既可打将（帅），又可抽吃边车。如遇对方双士未动，己方有炮助攻，往往可构成马后炮杀局。是实战中奔马袭击的一种厉害着法。

马后炮

象棋术语。马与将（帅）处于同一直线或同一横线，中间空隔一步，炮在马后攻将（帅），从而取胜。是实战残局或中局阶段颇有力量的一种杀着。

空心炮

也称“空头炮”。象棋术语。此着法针对中宫将（帅）。相互间为空白地带，如辅以其他子力，常能构成各种难以抵御的攻势，给对方以致命打击。

闷宫将

象棋术语。用炮将军并把对方将死，称为“闷宫将”。

高兵

象棋术语。兵（卒）过河界后，在对方第二条横线以内，称为“高兵”。

低兵

象棋术语。兵（卒）过河界后，在对方第三、第四条横线上，称为“低兵”。

弱兵

也称“老兵”。象棋术语。兵（卒）过河界后到达对方底线，称为“弱兵”。因其作用比高兵、低兵小，故名。

残局

象棋术语。比赛双方经实力消耗后进入决定胜负或构成和局的阶段。

排局

古棋谱称“棋局”、“棋势”。象棋术语。一般指在残局基础上经过加工编排而成的各种局势。

四大名局

象棋术语。专指刊于《百局象棋谱》的四篇排局名作：《七星聚会》、《蚯蚓降龙》、《野马操田》、《千里独行》。为便于记忆起见，通常又概括成“七星聚会降龙，野马千里独行”两句。由于设计编排精巧，引人入胜，长期以来广泛流行于民间；并经历代棋手悉心钻研，推陈出新，变化丰富多采。

七星聚会

俗称“七星棋”。古棋谱排局。四大名局之一。为《百局象棋谱》的首篇。因双方各有七子，故名。

七星棋

古棋谱排局。一般指民间流传的著名七子排局。

蚯蚓降龙

古棋谱排局。四大名局之一。此排局双车虽矫若强龙，但始终为两卒所牵制，故名。

千里独行

古棋谱排局。四大名局之一。结尾棋势是一车大战三兵。

野马操田

古棋谱排局。四大名局之一。棋势为：经过十余回合“序战”后，成为车马斗车兵的实用残局。出现先走一方易胜的假象，往往使人误认为起着即可成杀局而坠入圈套。

独卒擒王

也称“太监追皇帝”。象棋术语。残局中的一种着法。在杀局过程中，运用其他子力冲锋陷阵，牺牲殆尽，最后用一兵步步逼将成功。

三士三象

象棋术语。一炮、双士称“三士”，一炮、双象，或一马、双象称“三象”。“三士三象”的防御力量与士象全相等，都有一定的棋式。关键是中防稳固，不给对方的将（帅）起到助攻作用，可以抵挡一车的进攻。

门东户西

象棋术语。残局结尾阶段，象与将分开，造成将在左，象在右，称为“门东户西”。

二鬼拍门

也称“铁门闩”。象棋术语。双兵入九宫禁区，分列于对方中心士的两旁（占据四路与六路两条将门肋道），随时可进军发动攻势，火并中士，逼杀主将，故名。

残局炮归家

象棋术语。指残局阶段，炮退到自己的后方，既利用士、象当架子进攻、遥控，又加强防御，掩护将（帅）。

残局马胜炮

象棋术语。指残局阶段子少，马无绊腿轧脚的限制，攻守进退灵活，力量较炮为强。

双马饮泉

象棋残局。是三子归边的一种形式。着法为：牺牲一兵，巧妙地迫将出中宫；然后运用双马回环跳跃，盘旋进击，构成杀局。

将军脱袍

也称“关公脱袍”、“推窗望月”。象棋术语。指一方走子，飞一步象，既可化解对方的攻势，同时又可使己方将（帅）产生遥控的作用，从而转危为安，反败为胜。

三子归边

象棋术语。凡有车、马。炮（兵）等三个进攻性的棋子集结在一起（不论中营、边线或侧翼），就有可能构成各种各样的杀势（用杀着将死对方）。这类情况称为“三子归边一局棋”，简称“三子归边”。

车心马角

象棋术语。指车立中心，马占士角，构成凶厉的杀局。

海底捞月

也称“车正永无沉底月”。象棋术语。车、炮巧胜一车，系常见的一种实用残局。棋势是双方都无士、象，一方车与主帅必须占中，再助炮沉底在将后打车，故名。反之，无炮一方如车、将占中线，则车、炮方面难以取胜。另车与主帅如占中，加上一个低兵，亦可构成这种巧妙的杀势。

一车十子寒

象棋术语。指车力强大，纵横进退，攻守自如。在残局阶段子少时，车可控制17个据点（约占全盘的1／5），实力占作战第一位，相当于马或炮之2倍。

太公坐椅

象棋术语。指对局结尾时，以一士、一兵巧妙地守和一马与低卒（士必须在帅后底线，而用兵走闲着）。

羊角士

也称“菱角士”。象棋术语。双士俱支于九宫上边，状如羊角，主要目的为防止四、六线上（中兵两旁的位置）的马奔“卧槽”攻击主将，支士拦阻马腿解危。

三仙炼丹

象棋术语。有二说：（l）残局阶段，三个高兵可以战胜对方的士象全，要点是先用一兵去塞象田，再依仗将（帅）的力量进攻，冲兵搏士，控制两肋要道，从而构成二鬼拍门的杀势；（2）三兵并排于对方的下二路（近几宫禁区），与炮、卒、双上分庭抗礼。是双方于细微处见功夫的练习短兵相接的步数棋。

车马冷着

象棋残局。是车、马在平淡局势下的巧妙一着，出奇制胜，可使对方猝不及防而束手就擒。此着法从实用残局角度来看，属于“巧胜”，但仍要求审势多算，仔细分析形势。除车、马外，还有车、炮与车、兵等“冷着”。

象棋术语有哪些

“当头炮”是一种布局着法名词。即将一炮平至中路，威胁对方中宫。这是一种常见的布局着法。由于将、帅行动限在“宫城”以内，所以当头炮的控制威力很强。

“屏风马”布局时，两马分立于宫城的两侧，形如“屏风”以拱卫城池。

“单提马”布局一马守中卒而另一马跳边，有左、右单提马布局的差别。

“顺手炮”布局时，一方走当头炮，而另一方也将同一线上的炮还以当头

“列手炮”布局时，方向相反的双方当头炮，称为“列手炮”或“逆手炮”。

“仙人指路”布局时，先行一方起着挺象肩兵（左右皆同），试探对方的应着，就像“投石探路”一样。

“五六炮”开局时，先走炮二平五，再走炮八平六，两个炮分别在五（中）、六（士角）两路。

“五七炮”开局时，先走炮二平五，又走炮八平七，两个炮分别在五（中）路、七路。

“五九炮”开局时，先走炮二平五，再走炮八平九（平边），两个炮分别在五（中）、九两路。

“五八炮”开局时，先走炮二平五，又走炮八进四，八路炮过河占据“卒林线”，可以射卒压马，骚扰对方。

“鸳鸯炮”是后行开局的一种名称。红方先行走①炮二平五，马2进3。②马二进三，象7进5。③车一平二，车9进2！然后黑方再走炮2退1。黑方这样的布局法就叫“鸳鸯炮”。（开局着法解释，请见第六章第6节）

“鹦鹉炮”是后行开局的一种名称。红方先行走①炮二平五，马8进7。②马二进三，车9进1。③车一平二，炮8退1！再将这只炮平到1路、2路、3路的任何一点上，就叫做“鹦鹉炮”布局。（着法过程参见第六章第7节）

“龟背炮”是后行开局的一种名称。开局着法与上面“鹦鹉炮”相同，只是最后把8路上的黑炮平移到中路（走炮8平5）。（着法过程参见第六章第7节一局）

“反宫马”后行开局看法的一种。双方开始三个回合是：①炮二平五，马2进3；②马二进三，炮8平6！③车一平二，马8进7。黑方这样的布局就叫做“反宫马”。由于是在两个屏风马之间夹有一个士角炮，也叫“夹炮屏风”。

“三步虎”先、后行都可以走的开局法。第一着走马二进三，第二着走炮二平一，第三着走车一平二，三着棋就开出了直车。“车强大如老虎”，所以叫“三步虎”开局。

“夹马炮”开局名称。也叫“中炮盘头马”。首着摆中炮、上马、挺中兵，然后在中路两马连环着助攻，这样的开局就叫“夹马炮”。

“半壁河山”是后行单提马布局的一种。后行一方在布成“单提马”阵形之后，再把9路横车开到4路肋道（见后解释），形成“半壁河山”，攻守两利。

“硬屏风马”是后行开局的一种，由顺手炮演变而成。在两个屏风马之间夹有中炮，能够退中炮一步，驱赶过河压马的敌方车。

“连环马”又叫“鸳鸯马”。就是双马结成连环，互相保护。残局阶段，只有双马时，可以结成连环在帅前，守和单车。

“金钩炮”开局时，走炮二平七或炮八平三，就叫“金钩炮”布局。后行这样走，多用来对付红方兵七进一或相三进五（飞相局）的。

“左马盘河”是后行屏风马布局的一种。指后行屏风马一方跃出左马盘踞在河岸，与中炮过河车进行对抗的一种后行布局。

“钓鱼马”进攻时，把马跳到对方屏风马的左、右两点位置上，这个位置对攻方来说，就叫“钓鱼马”。

“侧面虎”杀法术语。指车、马联杀，在敌将的侧面造成的一种绝杀。

“金钩挂玉”杀法术语。车、马联杀中的一种弃车杀王的精彩杀局。

“海底捞月”，杀法术语。又名“沉底月”。指残局阶段，车炮对单车，车炮一方的车，占据中路，用炮沉底，在敌将背后倒打。是赶走对方单车，精巧取胜的杀法。

“窝心马”把自己一方的马走入己方宫城的中心，影响到将、帅及双士活动的棋势。

“窝心炮”把自己一方的炮走入己方宫城的中心，就叫“窝心炮”。

“卧槽马”进攻术语。指进攻时，跳到对方底象前一格上的马，恰好照将。

“老兵”指进到底线的兵、卒。

“闷宫”杀局术语。指把对方的将、帅闷死在宫城里的一种杀局。

“炮打二怪”战术术语。指用炮走到某一位置后，恰好可以朝不同方向巧打对方两个车的战术。

“窥槽”战术术语。指进攻的马准备下一着“卧槽”照将。

“边线切入”攻势术语。指进攻一方使棋子从边线发动进攻。这是借用足球进攻战术的名词，意思也与足球从边线进攻一样。

“卒林线”（兵林线）也叫“上二路”。指摆放兵、卒的那一条横线，这是攻、守双方必争的一条重要的横线。

“将军甩战袍”战术术语。又名“将军大脱袍”。指进攻时，为了露帅（将）助攻，或者为了“绊马腿”以及隔断敌子的联系等等，突然飞中相“甩”向两旁的一着战术妙棋。

“直捣黄龙”杀局术语。指兵、卒步步照将，一直追杀到擒住对方将、帅。这种杀势，就叫“直捣黄龙”。这个词句是借用民族英雄岳飞“直捣黄龙府”的话而来的。

“催杀”杀法术语。进攻一方走棋，下一步就要将死对方的将、帅，有催促要杀的意思，所以也叫“要杀”或叫“趋杀”（即趋于要杀）。

“胁杀”杀法术语。指威胁要杀的意思。

“抽吃”战术术语。就是“抽将得子”，通过将军来抽吃对方的子力。包括抽车、抽炮、抽马等等。“带响”战术术语。就是走棋时带有照将。“抽将”“抽吃”时，就必然带有照将（带响）。

“度数”指为了求得胜利的和步数。这是棋艺理论研究的术语。

“塞象眼”战术术语。“象”是走“田”字的，在“田”字格的中央塞上一个棋子，“象”就不能“飞”向对角，因此也叫做“塞象田”或叫“压象腰”。

“象肩”象“飞”到河岸的两点位置（三路、七路）叫“象肩”。

“象肩兵”（卒）指挺起的三、七两路河岸的兵、卒。

“支士”“落士”士朝上走叫“支士”或叫“撑士”；士朝下走叫“落士”。

“天地炮”战术术语。进攻一方的两个炮，一个在中路镇住当头，一个在底线进攻，一上一下，就叫“天地炮”。

“空头炮”战术术语。一般指面对对方主将的中炮，中间无子，而对方的主将又被双士夹在中间不能平移的形势。

“恶手”指厉害的、凶恶的着法。

“妙手”指巧妙、精彩绝妙的好着。

“佳着”好棋，好着法。

“软着”软弱无力的着法。

“劣着”坏棋，不好的着法。

“漏着”错漏的坏着法，有可能立刻败局。

“失着”失算的着法，计算得不对或是没看出来的着法。

“空着”没有用的一步废棋，损失步数的坏着。

“等着”等待对方走一着棋，以便更有利于进攻。

“停着”与“等着”意义相同，是战术性的等待。

“闲着”战术术语。多用在残局相持不下各不相让的形势下，因为象棋是必须有子可走动才行的，所以“闲着”也叫“打闲”。

“冷着”战术术语。一般指中、残局阶段，一方在平淡的局势下，突然走出一着厉害、惊险的棋，像放“冷箭”一般。

“官着”也叫“正着”、“正官着法”。都是指下棋中必然要走的、公认为最正确的着法。

“诱着”引诱对方上当的着法，也叫“诓着”。

“巡河”自己的棋子立于己方的河岸，起着巡逻作用。如“巡河车”、“巡河炮”等。

“骑河”自己一方的棋子立于对方的河岸，称“骑河”。例如“骑河车”、“骑河炮”等。

“蟹眼炮”指双炮巡河，形似“蟹眼”一般。

“正补士”、“背补士”凡对着对方肋车（见后解释）而补士称“正补士”，反之称“背补士”。

“兑子”、“得子”、“得先”、“得势”兑子即互相消灭一个同等强力的棋子；得子即净吃一子；取得先手称“得先”；取得优势或攻势称“得势”。

“入局”、“开局”、“中局”、“残局”凡一方能连续攻杀而制胜时称“入局”；“开局”是对弈双方开始布置阵形、子力的阶段；“中局”是子力布置完毕而开始进行缠斗的阶段；“残局”是中局缠斗告一段落，进入最后决斗的阶段，也是胜、负、和三种结果见分晓的最后阶段。

“重炮”“重”，在这儿读“chóng”音。是重叠的意思。“重炮”就是重叠的双炮，这是能够运用前、后双炮轮番轰打的厉害的用炮战术。“重炮”也叫“叠炮”。

“抽将”也叫“抽掣”，是用两个棋子联合作战而采取的一种战术：就是从现有的两个棋子兵力中，抽出一个棋子去捉对方的子力以后，造成另一个棋子照将的局面。这是一种很厉害的战术手段。

“催杀”也叫“要杀”。就是走棋走到下一步就要杀死对方的将或是帅的形势，有“催促对方解救要杀”的意思。

“中心”也叫“花心”，是指象棋盘中宫城的中心位置。这是非常重要的要害点。知道这个位置，就不难理解下面要介绍的“穿心杀士”、“大胆穿心”等常用的战术了。

“钉死”由于“将”或“帅”的着法是只能走一格，而且不能出“城”，所以，常常用一只兵（卒）进到对方宫城的中心，使对方的将、帅不能动弹，这就叫“钉死”。有时也用“马”走到与对方将、帅各占宫城的斜对着的一角，也能使对方的将、帅不能动弹，也叫“钉死”。

“连杀”连续不断地照将最后成杀局，叫“连杀”。

“联杀”指两个的棋子联合行动进行攻杀的意思。如“双马联杀”、“马炮联杀”、“炮马兵联杀”、“车马联杀”、“车炮联杀”、“车马炮联杀”等等。

“联攻”指两个的棋子联合进攻的意思。这与“联杀”的意思很相近，只是“联杀”的形势要比“联攻”的形势更加紧迫些。

“欠行”无子可动（或一动就被杀死），就叫“欠行”。

“贴身车”凡是一方的车，走车一平四，或走车九平六，“贴”着将、帅开出来，就叫“贴身车”。

“肋道”在将、帅两侧，四、六两路竖线，叫做“肋道”。

“肋车”占据四、六两路控制“肋道”的车，就叫“肋车”。

“献”送给对方吃子就叫“献”。例如：献车、献马、献炮、献兵（卒）等等。“献”是有战术目的的。

“咬象”战术术语。一般多数是指用马踏象攻杀。

“顿挫”战术术语。为了取胜或为了得子，先用照将或捉子作过渡手段，为以后的得胜或是得子的着法进行铺垫。这样的战术着法，就叫“顿挫”。

“复盘”把自己或别人下过的棋，重新摆出来进行着法试演研究，就叫“复盘”。

“例胜”残局术语。在残局结尾时，照象棋规律，进攻一方必胜防守一方的子力和形势，叫“例胜”。

“例和”残局术语。在残局结尾时，照象棋规律，防守一方的子力和形势，必能守和，就叫“例和”。

“解杀还杀”既能解救杀着，同时又能还报对方一着杀棋，这样的着法就叫“解杀还杀”。

“要塞”指象棋的战略要点，如同军事要塞一样重要。

“看假了”指心算的着法，误认为能够取胜或得子，而实际上不能实现，有误算。

“担竿炮”又叫“担子炮”。指横线上一方的双炮中间有一子，形状像“担子”，两炮互相保护，进行拦挡。

谁知道东北二十怪都是什么？

窗户纸糊在外

草坯房子篱笆寨

用土打墙墙不倒

烟囱按在山墙外

大姑娘叼烟袋

骡马驮子驮大载

小伙跳墙狗不咬

大缸小墰渍白菜

养活孩子吊起来

说话满嘴苣麻菜

媳妇穿错公公鞋

慢帐挂在炕沿外

歘“嘎拉哈”决胜败

反穿皮袄毛朝外

索勒杆子戳门外

马拉爬梨比车快

两口子睡觉头朝外

狐狸皮帽子头上戴

冬包豆包讲鬼怪

先摆四个压桌菜

一怪：窗户纸糊在外

关东人的这一“怪”,实际上讲的是他们如何因地制宜生活的情况。

据《柳条边纪略》载:“宁古塔屋皆南向,立破木为墙覆以苫草厚二尺许，草根当檐际若斩,陶大索牵其上,更压以木,蔽风雨出瓦 上,开户多东南,土炕高尺五寸,周南、西、北三面,空其东,就南、北炕头做灶

可见.关东天寒地冻,室内全靠火炕取暖。由于屋内火炕〈往往是南北大炕〉都是靠窗子,这就和窗外有较大的温差,如果把窗户 纸糊在里边,就容易缓霜,使窗户纸经常脱落。

可见,关东人把窗户纸糊在外,是为了使室内火炕发出的热气 得以保持,并与寒冷的外面形成温差,使屋里保持暖和而窗纸又不至于损坏。

另外,这种糊窗子用的纸与一般的纸不同,人们称之为“麻纸”,也有叫“麻布纸"的。《扈从东巡附录》载:“乌喇无纸,八月即雪。先秋,捣敞衣中败，入水成毳,沥以芦帘为纸,坚如革,纫之以 蔽户牖。"这里讲的是把麻浸泡后做纸。民间还有一条谜语就是讲 的麻造纸的情况:

“身穿绿袍头戴花,

我跳黄河无人拉。

只要有人拉出我,

一身绿袍脱给他。”

用麻造纸前,先要用水泡,当然是“我跳黄河无人拉",泡好后拿出,“一身绿袍脱给他”,就是把麻皮扒下了,用麻皮泡筛、沉淀后,便晾干成了“麻纸 ”。

这种关东民间的麻纸,又粗又厚,上面再用胶油勒上细麻条, 刷好桐油,典型的“窗纸”就做成了。这种纸不怕雨水和潮气。雨水 打在这样的窗纸上,能顺利地淌下去;潮气在上面一打,化成水珠, 也无法浸入到里边,而是滴了下来如果把窗纸糊在里边,水就会 顺窗纸流下,积存在下部的窗框子上,久而久之,窗框便会被浸烂了。

在关东,风大雪硬。将窗纸糊在外,有窗板做窗纸的后支撑,狂风再大,也不易把窗纸吹裂吹坏。春天风起,狂风尘土也不易把窗 纸打碎。这是关东人生存的经验积累。冬夜,当北风扬起砂雪,“哗 哗”地击打在窗子上,像千军万马在奔腾追逐,像战鼓在“咚咚"地 擂响,可是屋内却温暖宁静,窗纸抵挡住了寒风冷雪的袭击,关东 父老暖暖和和地睡在火炕上

窗户纸糊在外,除了保持室内的温度和抵挡风雪外,这种糊窗 法还给人一种美感,反映了关东人勤劳和洁净的爱美性格。

在关东,一般人家的窗子都分上下两部分,靠下边的部分一般安上玻璃或“亮纸",上边的部分是“支窗"。糊在外的窗纸是糊在 “支窗”上。支窗在冬日里关得紧紧的,到春夏天气转暖了,晌午前后,人们把“支窗"支起或吊起来,以便通风换气。这样,窗户的下部 透明,上部一排整齐的“支窗",显得十分和谐美观。“支窗”窗纸每 年春秋各糊裱→次,刷油绷紧。大风一吹,窗纸像鼓一样咚咚作响;十分动听;而用光又能通过下边的玻璃照射到火炕上,可谓一举两得。

二怪：草坯房子篱笆寨

人的衣、食、住、行,是人的文化及思想形态的反映,关东民间的这一居住习俗也是这里的民众生活及环境的文化纪实。

房子是关东文化的标志。

关东是亚太地区的一个重要部分,地理学家习惯称这里为东北亚区域,即指黑龙江、吉林、辽宁、河北和内蒙古五个省区,还有 原苏联的西伯利亚和远东地区,日本、韩国、朝鲜和蒙古,均属这一 区域。在这一地区之

中,关东的吉林住房有自己的特色,主要体现 在房屋的设计、材料的运用上,民间百姓的概括就是“土坯房子篱 笆寨”。

土坯是什么呢

关东百姓把草和泥合在一起,按在固定的模子中,做成一块块一尺长短的土砖,叫“坯"。在阳光下晾干,然后用来垒屋。

吉林地区属大陆性气候,冬季严寒,夏天又温热。一年之内有将近五个月的寒冷天气。用土坯盖房,既冬暖夏凉,又经济实惠。

土坯的种类分黑土坯、黄土坯、砂性土坯和木棒土坯四种。吉林民间把“脱大坯”算做“四大累”之一的一项繁重劳作。脱坯时,先 将坯土堆积在平地上,把土中的疙瘩和杂物挑出,把“羊角”(草的 民间俗称)层层放置于土中,浇上冷水,经过一天或半天时间的 “闷”,使革和水都泡软浸透,再用一种名叫“二尺钩子”的搅合,这 样,水、草、土完全粘合在一起了。再用木制的坯模子为轮廓,把泥 填进去抹平,然后将模子拿掉,一块土坯就做成了。

还有一种坯,民间叫岱子。

据《松漠纪闻》载:“冷山去宁江州百七十里,地苦寒,多草木, 至八月则倒置地中,封土数尺,复其枝干。”在这儿,草很多。为防寒,这些草将根扎入地下很深,盘结如丝,使土板结成整块儿。把这 样的草连根带土切方块取出,用它来砌墙盖房也非常好,而且还美 观呢!

远远望去,那用土坯砌成的屋房,墙缝整齐,给人一种坚实和温暖的感觉.由于土坯中有草,所以屋墙之中常有黄鼠狼和老鼠来 做窝。它们在墙中间或墙根处掏了许多洞,在阳光暖和的日子里, 它们常常伸出小脑袋东张西望,引得孩子们哈哈大笑。

篱笆寨又指的是什么呢

篱笆在关东十分普遍,民间有“穷夹樟子富打墙”之说,其实夹樟子和打墙作用相同,只是材料不同而已。

平原地带盛产柳条、秫秸,篱笆墙往往用这一类枝条为材料。山里产木头,木樟子居多,有的人家干脆以圆木为樟子。《钦定满州源流考》载:“夫余有官室,仓库,牢狱,作城栅皆圆。"日本人小越平 隆的《满州旅行记》则说“其城周以圆形木做为城栅”。人们在用樟子圈起来的院子里打上一口水井,有的人家还要在院子里建一座 粮食楼子,放摆上酱缸什么的,还可以种些青菜。院子给农家带来 了生活的欢乐。

关东人家的屋子都比较窄小,院子却很大。因此院子就成为办 重大事情的“道场”,这里所说的大事,指的是红白喜事。

办红事,来客多了,喜桌子往往摆到院子里去,前村后屯的人 都来。各种仪式如拜天地一般也在院子里举行。

办白喜,更要在院子里搭席棚、设灵棚、请喇叭匠和鼓乐班,分坐在院子一边,棺木停在中间,供小辈和亲友们祭拜。

一般人家夹樟、修篱笆往往是为了安全和取暖。过去人烟稀 少,地方荒凉,常有狼狐出没咬人吃家禽。篱笆寨可以防止野兽进入,也便于家狗看家望门。

另外,有的篱笆寨子修得离窗子很近,这样就起到了遮挡风雪的作用。北方的风大雪猛,篱笆寨可以使大风雪减速,不直接扑打在窗子上.保住了屋子里的热气。

三怪：用土打墙墙不倒

清嘉靖年间，满清的乌拉部建都于乌喇河岸红尼罗城，并修筑了城墙。由于当地土质特殊，曾流传“土打墙墙不倒”之说，因此城墙全部是用土堆砌而成的。

四怪：烟囱放在山墙边

在关东，烟囱安在山墙边，这是这里的百姓生活的发明与创造。关东是多民族居住地区，无论是蒙族、满族、汉族和朝鲜族，他们的住房都是“烟囱安在山墙边”。首先，这是和关东的气候和人们居室设置分不开的。

关东很冷，室内全靠火炕来取暖。据《北盟会编>载：关东民众“其俗依山谷而居，联木为棚屋，高数尺、无瓦，覆以木板或桦树皮或以草绸缪之，墙垣篱壁率皆以木，门皆东南向……”这里的人们, 把“土炕”视为战胜严寒，度过隆冬的重要设备，因而便不能不考虑它的性能。而火从灶燃起至变为烟飞出，以柴或草的燃烧力，均为8一10米内(指平均温热度)。一般土屋中的火炕，大致6一10米，有的小一些，但做成“连二”火炕；满族的炕为“万字火炕”，其长度也在10米之内。可见，烟囱安在山墙边，是为了延长烟火的走向，让柴或草的热度均保留于炕内。

关东民间，在没有使用煤之前，山区以杂木为燃料，素有“满山小杂树、烧柴不用愁”之说；而乌拉的平原地带则烧“羊草”。这种草又粗又硬，干后很耐烧。无论是山里或平原地带，烟囱安在山墙边都是为了保持炕内温度的绝妙之法，又是节省燃料的精密打算。

据东北著名的民俗剪纸学家王纯信介绍，烟囱安在山墙边，烟囱桥子处常常是农家安放鸡窝的地方。就是在严寒的冬季，也可以在里做窝孵小鸡，而且可以使母鸡多下蛋。

另外，烟囱安在山墙边，还可以减小烟囱安在房顶对房顶的压力。同时，房上如果修了烟囱，烟囱底部往往最易漏水、渗水；春天雪化的水也往往易从烟囱底下流入房里，易烂房木。所以，烟囱安在山墙边就减去了这些麻烦。

朝鲜族的住房，也是烟囱安在山墙外边，他们往往用木板做成长条形方筒烟囱，口径每边约25厘米，位置在房屋的左侧或右侧，直立于地面，烟脖（烟道）卧于地下。关东地方的各民族先民均在烟囱上动脑筋，有的人家干脆取一段枯死大木，掏空其心做烟囱，这在关东山区至今仍然随处可见。这种烟囱制做简便，由于屋内火炕面积大，火洞长又多，烟火在炕内洞里循环时间长，当火烟走到烟囱口时，已无火焰存在，所以也很少发生火灾。

另外，关东民居将烟囱安在山墙外边还可以节省烟囱所占的室内面积。同时，烟囱整齐地坐在房山头，远远望去十分美观。这些独立式的烟囱，当地称“坐地烟囱”，它们使房屋显得整齐，像一座座小塔，点缀在关东民屯之中。

五怪：大姑娘叼烟袋

外人到了关东地区,看到大姑娘嘴上叼个大烟袋时,都会感到 很惊奇。在关东,大姑娘一般指没过门的女孩。大姑娘为什么会叼 上了大烟袋呢

还是让我们看一看关东人的生活吧。

每到春夏时节,关东的黑土地上一片翠绿,那就是家家种的“关东烟”的烟苗。每到深秋,关东农家小院里一片金黄,那是家家 在晒烟叶。这时,风中飘荡着阵阵烟草的奇香。到了严冬,温暖的 关东人家的炕头上,

老人们笑咪咪地坐在一起,抽着关东烟儿。

身穿绿袍头戴花,

到老被人捆又扎;

勒的小脸黄又紫,

专和炭火结亲家。

在关东民间,这是大人小孩都熟悉的一条谜语(民间叫“猜闷”)，而谜底就是“烟”。

烟有防蛇、防蚊虫的作用。早期的长白山区，为开发而来的各族先民及在大山里淘金、放排、挖参、狩猎的人们,劳作歇息时抽烟,吐出的烟雾能使毒蛇惧怕,不敢靠近人。同时,烟袋油子一一 一种积存在烟杆和烟锅里的“膏”,也能放出强烈的气味,使毒蛇闻而生畏。这就大大帮了山里人的忙,无形中要求入山的人必须会抽 烟。在“入草”前(进入老林子里作业）,人们还要在腿布带子上抹点儿烟袋油子,以防蛇咬。

同时,烟灰还是一种民间常用的止血药。在老林子里作业,万一受了外伤,人们就顺手捏一点儿烟灰抹上,既杀菌又止血。

挖参的人,更离不开烟。每当发现了人参,把头就喊“打火堆”、“点蚊烟”。这时,小打(小伙计）要给把头点上一支烟,让把头叼着 边挖边抽。小打在一旁给把头扇扇子。风把烟一刮,烟味飘散在把头的周围,蚊子就不敢来叮咬,把头就会专心地去“抬参(挖人参)了。大山里的花脚蚊子很多又很厉害,用手哄赶都哄不过来,只有用烟来驱赶。

在东北，冬天的雪很大，天气很冷。行帮之人常常呆在大车店、把头屋、工棚大房子、地子、地窖子、花子房、跑腿子窝棚等地方“猫冬”。冬夜寒冷又漫长．人们干什么呢抽烟。

抽烟是一种“营生”。大伙边抽边唠，消磨那漫漫的长夜、寂寞的光阴……这样，烟和关东人结下了深厚的友情。

行帮外出，狩猎钻山，赶大车的在外，抽烟又可以解除一点寒冷，顺便烤烤手、暖暖嘴。

烟在关东，已遍布家家户户。

每年给朝廷的贡品中，包括上等的“黄烟”，这是促使关东黄烟大量种植的原因。关东早年的特产，主要是大豆、木材、烟叶和麻。据《吉林地志》载：在关东，烟是仅次于木材、大豆的重要物产，在俗称“南山沟”的桦甸和敦化、蛟河、敦化北、额穆等地，出产的烟最多。关东烟叶有独特的香味，很受内地老百姓的喜爱。明清时关东烟叶就运销内地，年运量有百万斤左右。

九怪：养活孩子吊起来

其实,此俗说怪也不怪,养活孩子吊起来,是指把孩子放在“悠车子”里.让孩子好好地睡觉。悠车子·也叫邮车子、腰车子,还有的地区叫炕车子、晃车子的,其实就是“摇篮”。过去,关东人家一般都是砌南北炕,媳妇或婆 婆往往坐在炕沿上,手里一边纳着鞋底子,一边推着悠车,嘴里还 哼着风趣的《摇篮曲》：

“悠啊悠啊,

快点睡觉别哭啦。

狼来啦,虎来啦,

黑瞎子背着鼓来啦;

老虎妈子跳墙啦,

舌头伸出老长啦;

正在窗外望你哪。

咬羊啦,咬猪啦,

宝宝你可别哭啦。”

边悠边唱，真是一幅关东的农家乐图画。

这种有趣的悠孩子工具,是聪明的关东妇女发明的解放自己的工具。东北的妇女劳动量很大,她们往往是手里干着活,嘴里哼着摇篮曲或唠着喀。为把自己解放出来,琢磨着创造一种工具,既能让孩子睡觉又能干活,悠车子应运而生了。这里还有一个有关悠 车子的故事呢。

据说,那是很早以前的事了。

有一个媳妇,丈夫常年在外,她带着孩子过日子。每天还要下地干活，没办法,就把孩子装在一只筐里背着下地。地边上有一棵树，到了地头.她把装孩子的筐挂在树上,然后才开始干活。

一天,她正在干活,听到有动静,循声望去只见树下有一只小鸟在打滚。她走近前一看,原来是一只小乌鸦从树上掉下来,把腿摔断了。媳妇是个好心人,就扯块破布把小乌鸦的伤腿包扎好,又送到树上的乌鸦窝里。

转眼到了夏天。这一日,她照样到地里干活,把孩子睡觉的筐挂在树上就忙开了。突然,草丛里跳出一只大兔子。媳妇想,要能抓住它,给婆婆做一顿兔肉吃,那该多好啊!想到这儿,她扔下手里的工具就在后边撵开了。

兔子走走停停,她也追追站站,不知不觉追出二里多地。兔子没抓住,这才想起孩子,她忙忙往回跑。

离老远她就听孩子哇哇的哭声。她打眼一看,啊呀,可不好了! 只见一条花脖大蛇盘在树上,伸着长长的脖子,吐着红红的信子, 直往筐里扑。只见装孩子的筐沿上,站着一只大鸟,蛇一扑,那鸟就用尖嘴啄蛇,护着孩子。

媳妇急坏了,不容多想,抄起一把锄头就扑了上去,一下子把 蛇打跑了。她哭着背着孩子回了家,把这事对婆婆说了。可婆婆也老了,抱不动孩子了,媳妇决心不再带孩子到地里去了,于是就想出了个主意:把装孩子的筐挂在屋里的房梁上,让婆婆坐在家里悠着.这样既安全还省力,孩子也舒服。

一来二去,人们见这个法子好,就都这么学,于是关东地区就有了“悠筐”。后来,妇女们又发现,孩子放在筐里只能坐不能躺,于是就做个长形的筐,使孩子能在里边睡了。

有了悠车子,妇女们真是方便多了。有的妇女悠一下悠车子, 还要跑到外屋去烧火贴大饼子,或是到院子里给猪鸡添食。悠车子 悠一下,到车子自己停下来,大约需要十几个来回。麻利的女人还 可以乘机去挑一趟水呢.当然,传说是传说,但悠车子的产生和关东的游牧民族有关。

实际上,悠车子的产生,最早出自关东的少数民族。我国北方 少数民族是勤劳勇敢的狩猎民族。据《东蒙风俗志》载:这些狩猎的民族,如蒙族、满族、赫哲族、锡伯族、鄂伦春族、达斡尔族的妇女, 外出狩猎时,把兽皮吊在树杈上做成篮让孩子睡觉。目前尚能见到 的资料是1240年成书的《蒙古秘史》,其卷一云:“帖木真九岁,拙赤合撒儿七岁,合赤温额勒赤五岁,帖木格斡惕赤斤三岁,帖木伦 女方在摇车中也。"这里所说的‘摇车"已是比“摇篮”进步了的育儿 工具。这是因为蒙古等游牧民族走出森林,来到草原,他们便把吊 起来的摇篮改为左右摇晃的“晃车”(即摇车),挂在勒勒车上,开始 了草原上游牧育儿的时代。

北方的汉族先民,看到兄弟民族这个育儿方式很好,也就采用 了,还有定居下来的其他少数民族家庭。

做悠车子,要由家里的“能人”动手,能人指手巧的男人或妇 女。材料是用薄木片,先用锅的汽水熏软或用开水煮软,“弯"成一 个案子面大小的长方形,接头处用皮绳或铆钉对死,拼扎牢靠,再上好底,悠车子就成形了。

这时,外面还要涂上色彩。有的是红地画黄花,有的是黄地画 红花,还有的是黄地画杂花。不管画什么花,在上下边缘要画上“云卷”表示孩子长大了能升官,能“飞黄腾达"。还有的画的是民间 故事中的人物,如“四郎探母"、“王小捕鱼"什么的。也有画上松竹 凤鹤的,图个吉庆。绳的上方往往挂个玩物,如彩色的鸡毛鹅毛、纸 糊的小葫芦、小风轮等,这些是孩子临睡前逗孩子玩的民间玩具。

悠车子因它高高地悬挂在屋里的大梁之上,狗猫鼠之类不易 上去抓挠孩子。悠车子一晃动,苍蝇、蚊虫就会飞开,婴儿睡着了, 也少受或不受它们的叮咬。另外,当悠车子一动,还能生出一股小 凉风,可以消除孩子身上的热汗,使孩子睡得舒坦.由于悠车的四 周大约有半尺到一尺高,晃动时虽然有风,但不会直接吹到孩子脸 上身上,孩子不会感冒。

另外.由于悠车子前后一动〈吊在梁上,就是人不推动,它也会 自然地微微摆动),使睡在里面的孩子不至于总躺在一个位置上, 这就不会使孩子“睡偏了头”。关东地区的女人常说:“睡悠车的孩子,长大了漂亮,好看!容易找人家。"

做悠车子，选什么木料很讲究。最好选用结籽多的树木做料，如榆木、松木、隐喻着多生儿育女。也有专门选用柳木的。这因为“柳"和“留',音相近,取其“留”意,是希望把这个孩子很平安地“留”在世上，不至于被灾祸夺走。

还有的专门用雷击木来做悠车子。据说,遭雷击过的东西,恶魔已不存在,这样的东西就有了避邪的作用。用它来做悠车子,便可保孩子平安健康。

悠车子的使用,也有一些说道。一般的人家不愿意自己做悠车子,往往是向一些日子过的“红火”的人家去借。据说这样,孩子也能像这家人一样,长大了能光宗 耀祖。

借悠车子时,一定要选对方是三世同堂、四世同堂的家庭；孩子没病没灾的;特别是谁家小孩子睡了此悠车子中了状元,当了秀才举人的。这样人家的悠车子,便十分的金贵。

谁家子女多,长得都挺俊俏、好看,这样人家的悠车子也常常被别家借去。这样人家的悠车子，往往也成了这家主人的骄傲。和谁家关系“靠”(特别的好〉,那家一生了孩子,这家主人就会主动找上门去,说:“把我家的‘那个’拿去吧!”

“真心哪”

“咱俩谁跟谁!”

“啊呀,叫我咋谢你呢!好吧,等我们‘宝儿’懂事了,过年去给你们祖上磕头”

于是,借到悠车子的人家十分感谢,并且记一辈子对方的好处。甚至这个孩子长大了,当老人的也会常常叮咛孩子:“别忘了×××的恩情。你小时,人家借给咱们‘车子’！”

上述情况是人们乞求平安、吉祥的一种心理表现;是人类对疾病和死亡的惧怕而产生的一种对平安幸福的追求心态。“悠车子” 体现的是关东民间一种伦理道德观念,同时也是北方民族朴实善良、憨厚大度的品格和心绪的再现。

暂时只找到这些

西游记90到100回情景描写

却说孙大圣同八戒、沙僧出城头，觌面相迎，见那伙妖精都是些杂毛狮子：黄狮精在前引领，狻猊狮、抟象狮在左，白泽狮、伏狸狮在右，猱狮、雪狮在后，中间却是一个九头狮子。那青脸儿怪执一面锦锈团花宝幢，紧挨着九头狮子，刁钻古怪儿、古怪刁钻儿打两面红旗，齐齐的都布在坎宫之地。八戒莽撞，走近前骂道：“偷宝贝的贼怪！你去那里伙这几个毛团来此怎的？”黄狮精切齿骂道：“泼狠秃厮！昨日三个敌我一个，我败回去，让你为人罢了；你怎么这般狠恶，烧了我的洞府，损了我的山场，伤了我的眷族！我和你冤仇深如大海！不要走！吃你老爷一铲！”

好八戒，举钯就迎。两个才交手，还未见高低，那猱狮精轮一根铁蒺藜，雪狮精使一条三楞简，径来奔打。八戒发一声喊道：“来得好！”你看他横冲直抵，斗在一处。这壁厢，沙和尚急掣降妖杖，近前相助，又见那狻猊精、白泽精与抟象、伏狸二精，一拥齐上。这里孙大圣使金箍棒架住群精，狻猊使闷棍，白泽使铜锤，抟象使钢枪，伏狸使钺斧。那七个狮子精，这三个狠和尚，好杀──

棍锤枪斧三楞简，蒺藜骨朵四明铲。七狮七器甚锋芒，围战三僧齐呐喊。

大圣金箍铁棒凶，沙僧宝杖人间罕。八戒颠风骋势雄，钉钯幌亮光华惨。

前遮后挡各施功，左架右迎都勇敢。城头王子助威风，擂鼓筛锣齐壮胆。投来抢去弄神通，杀得昏蒙天地反。

那一伙妖精，齐与大圣三人，战经半日，不觉天晚。八戒口吐粘涎，看看脚软，虚幌一钯，败下阵去，被那雪狮、猱狮二精喝道：“那里走，看打！”呆子躲闪不及，被他照脊梁上打了一简，睡在地下，只叫：“罢了，罢了！”两个精把八戒采鬃拖尾，扛将去见那九头狮子，报道：“祖爷，我等拿了一个来也。”说不了，沙僧、行者也都战败。众妖精一齐赶来，被行者拔一把毫毛，嚼碎喷将去，叫声：“变！”即变做百十个小行者，围围绕绕，将那白泽、狻猊、抟象、伏狸并金毛狮怪围裹在中。沙僧行者却又上前攒打。到晚，拿住狻猊、白泽，走了伏狸、抟象。金毛报知老妖，老怪见失了二狮，吩咐：“把猪八戒捆了，不可伤他性命。待他还我二狮，却将八戒与他。他若无知，坏了我二狮，即将八戒杀了对命！”当晚群妖安歇城外不题。

却说孙大圣把两个狮子精抬近城边，老王见了，即传令开门，差二三十个校尉，拿绳扛出门，绑了狮精，扛入城里。孙大圣收了法毛，同沙僧径至城楼上，见了唐僧。唐僧道：“这场事甚是利害呀！悟能性命，不知有无？”行者道：“没事！我们把这两个妖精拿了，他那里断不敢伤。且将二精牢拴紧缚，待明早抵换八戒也。”三个小王子对行者叩头道：“师父先前赌斗，只见一身，及后佯输而回，却怎么就有百十位师身？及至拿住妖精，近城来还是一身，此是甚么法力？”行者笑道：“我身上有八万四千毫毛，以一化十，以十化百，百千万亿之变化，皆身外身之法也。”那王子一个个顶礼，即时摆上斋来，就在城楼上吃了。各垛口上都要灯笼旗帜，梆铃锣鼓，支更传箭，放炮呐喊。

早又天明。老怪即唤黄狮精定计道：“汝等今日用心拿那行者、沙僧，等我暗自飞空上城，拿他那师父并那老王父子，先转九曲盘桓洞，待你得胜回报。”黄狮领计，便引猱狮、雪狮、抟象、伏狸各执兵器到城处，滚风酿雾的索战。这里行者与沙僧跳出城头，厉声骂道：“贼泼怪！快将我师弟八戒送还我，饶你性命！不然，都教你粉骨碎尸！”那妖精那容分说，一拥齐来。这大圣弟兄两个，各运机谋，挡住五个狮子。这杀比昨日又甚不同──

呼呼刮地狂风恶，暗暗遮天黑雾浓。走石飞沙神鬼怕，推林倒树虎狼惊。钢枪狠狠钺斧明，棍铲铜锤太毒情。恨不得囫囵吞行者，活活泼泼擒住小沙僧。这大圣一条如意棒，卷舒收放甚精灵。沙僧那柄降妖杖，灵霄殿外有名声。今番干运神通广，西域施功扫荡精。

这五个杂毛狮子精与行者、沙僧正自杀到好处，那老怪驾着黑云，径直腾至城楼上，摇一摇头，唬得那城上文武大小官员并守城人夫等，都滚下城去，被他奔入楼中，张开口把三藏与老王父子一顿噙出，复至坎宫地下，将八戒也着口噙之。原来他九个头就有九张口，一口噙着唐僧，一口噙着八戒，一口噙着老王，一口噙着大王子，一口噙着二王子，一口噙着三王子，六口噙着六人，还空了三张口，发声喊叫道：“我先去也！”这五个小狮精见他祖得胜，一个个愈展雄才。行者闻得城上人喊嚷，情知中了他计唤沙僧仔细；他却把臂膊上毫毛，尽皆拔下，入口嚼烂喷出，变作千百个小行者，一拥攻上，当时拖倒猱狮，活捉了雪狮，拿住了抟象狮，扛翻了伏狸狮，将黄狮打死，烘烘的嚷到州城之下，倒转走脱了青脸儿与刁钻古怪、古怪刁钻儿二怪。那城上官看见，却又开门，将绳把五个狮精又捆了，抬进城去。还未发落，只见那王妃哭哭啼啼，对行者礼拜道：“神师啊，我殿下父子并你师父，性命休矣！这孤城怎生是好？”大圣收了法毛，对王妃作礼道：“贤后莫愁，只因我拿他七个狮精，那老妖弄摄法，定将我师父与殿下父子摄去，料必无伤。待明日绝早，我兄弟二人去那山中，管情捉住老妖，还你四个王子。”那王妃一簇女眷闻得此言，都对行者下拜道：“愿求殿下父子全生，皇图坚固！”拜毕，一个个含泪还宫。行者吩咐各官：“将打死那黄狮精剥了皮，六个活狮精，牢牢拴锁。取些斋饭来，我们吃了睡觉，你们都放心，保你无事。”

至次日，大圣领沙僧驾起祥云，不多时，到于竹节山头。按云头观看，好座高山！但见──

峰排突兀，岭峻崎岖。深涧下潺湲水漱，陡崖前锦锈花香。回峦重迭，古道湾环。真是鹤来松有伴，果然云去石无依。玄猿觅果向晴晖，麋鹿寻花欢日暖。青鸾声淅呖，黄鸟语绵蛮。春来桃李争妍，夏至柳槐竞茂。秋到黄花布锦，冬交白雪飞绵。四时八节好风光，不亚瀛洲仙景象。

他两个正在山头上看景，忽见那青脸儿，手拿一条短棍，径跑出崖谷之间。行者喝道：“那里走！老孙来也！”唬得那小妖一翻一滚的跑下崖谷。他两个一直追来，又不见踪迹，向前又转几步，却是一座洞府，两扇花斑石门，紧紧关闭。门椁上横嵌着一块石版，楷镌了十个大字，乃是“万灵竹节山九曲盘桓洞”。那小妖原来跑进洞去，即把洞门闭了，到中间对老妖道：“爷爷，外面又有两个和尚来了。”老妖道：“你大王并猱狮、雪狮、抟象、伏狸可曾来？”小妖道：“不见，不见！只是两个和尚，在山峰高处眺望。我看见回头就跑，他赶将来，我却闭门来也。”老妖听说，低头不语。半晌，忽的吊下泪来，叫声：“苦啊！我黄狮孙死了！猱狮孙等又尽被和尚捉进城去矣！此恨怎生报得！”八戒捆在旁边，与王父子唐僧俱攒在一处，恓恓惶惶受苦，听见老妖说声“众孙被和尚捉进城去”，暗暗喜道：“师父莫怕，殿下休愁，我师兄已得胜，捉了众妖，寻到此间救拔吾等也。”说罢，又听得老妖叫：“小的们，好生在此看守，等我出去拿那两个和尚进来，一发惩治。”

你看他身无披挂，手不拈兵，大踏步走到前边，只闻得孙行者吆喝哩。他就大开了洞门，不答话，径奔行者。行者使铁棒当头支住，沙僧轮宝杖就打。那老妖把头摇一摇，左右八个头，一齐张开口，把行者、沙僧轻轻的又衔于洞内，教：“取绳索来！”那刁钻古怪、古怪刁钻与青脸儿是昨夜逃生而回者，即拿两条绳，把他二人着实捆了。老妖问道：“你这泼猴，把我那七个儿孙捉了，我今拿住你和尚四个，王子四个，也足以抵得我儿孙之命！小的们，选荆条柳棍来，且打这猴头一顿，与我黄狮孙报报冤仇！”那三个小妖，各执柳棍，专打行者。行者本是熬炼过的身体，那些些柳棍儿，只好与他拂痒，他那里做声？凭他怎么捶打，略不介意。八戒、唐僧与王子见了，一个个毛骨悚然。

少时，打折了柳棍，直打到天晚，也不计其数。沙僧见打得多了，甚不过意道：“我替他打百十下罢。”老妖道：你且莫忙，明日就打到你了，一个个挨次儿打将来。”八戒着忙道：“后日就打到我老猪也！”打一会，渐渐的天昏了，老妖叫：“小的们且住，点起灯火来，你们吃些饮食，让我到锦云窝略睡睡去。汝三人都是遭过害的，却用心看守，待明早再打。”三个小妖移过灯来，拿柳棍又打行者脑盖，就象敲梆子一般，剔剔托，托托剔，紧几下，慢几下。夜将深了，却都盹睡。

行者就使个遁法，将身一小，脱出绳来，抖一抖毫毛，整束了衣服，耳朵内取出棒来，幌一幌，有吊桶粗细，二丈长短，朝着三个小妖道：“你这孽畜，把你老爷就打了许多棍子！老爷还只照旧，老爷也把这棍子略挜你挜，看道如何！”把三个小妖轻轻一挜，就挜做三个肉饼，却又剔亮了灯，解放沙僧。八戒捆急了，忍不住大声叫道：“哥哥！我的手脚都捆肿了，倒不来先解放我！”这呆子喊了一声，却早惊动老妖。老妖一毂辘爬起来道：“是谁人解放？”那行者听见，一口吹息灯，也顾不得沙僧等众，使铁棒，打破几重门走了。那老妖到中堂里叫：“小的们，怎么没了灯光？只莫走了人也？”叫一声，没人答应；又叫一声，又没人答应。及取灯火来看时，只见地下血淋淋的三块肉饼，老王父子及唐僧、八戒俱在，只不见了行者、沙僧。点着火，前后赶看，忽见沙僧还背贴在廊下站哩，被他一把拿住捽倒，照旧捆了。又找寻行者，但见几层门尽皆破损，情知是行者打破走了，也不去追赶，将破门补的补，遮的遮，固守家业不题。

却说孙大圣出了那九曲盘桓洞，跨祥云径转玉华州，但见那城头上各厢的土地神祇与城隍之神迎空拜接。行者道：“汝等怎么今夜才见？”城隍道：“小神等知大圣下降玉华州，因有贤王款留，故不敢见。今知王等遇怪，大圣降魔，特来叩接。”行者正在嗔怪处，又见金头揭谛、六甲六丁神将，押着一尊土地，跪在面前道：“大圣，吾等捉得这个地里鬼来也。”行者喝道：“汝等不在竹节山护我师父，却怎么嚷到这里？”丁甲神道：“大圣，那妖精自你逃时，复捉住卷帘大将，依然捆了。我等见他法力甚大，却将竹节山土地押解至此。他知那妖精的根由，乞大圣问他一问，便好处治，以救圣僧贤王之苦。”行者听言甚喜，那土地战兢兢叩头道：“那老妖前年下降竹节山。那九曲盘桓洞原是六狮之窝，那六个狮子，自得老妖至此，就都拜为祖翁。祖翁乃是个九头狮子，号为九灵元圣。若得他灭，须去到东极妙岩宫，请他主人公来，方可收伏。他人莫想擒也。”行者闻言，思忆半晌道：“东极妙岩宫，是太乙救苦天尊啊。他坐下正是个九头狮子。这等说──”便教：“揭谛、金甲，还同土地回去，暗中护祐师父、师弟并州王父子。本处城隍守护城池，走出去来。”众神各各遵守去讫。

这大圣纵筋斗云，连夜前行。约有寅时分，到了东天门外，正撞着广目天王与天丁、力士一行仪从。众皆停住，拱手迎道：“大圣何往？”行者对众礼毕，道：“前去妙岩宫走走。”天王道：“西天路不走，却又东天来做甚？”行者道：“因到玉华州，蒙州王相款，遣三子拜我等弟兄为师，习学武艺，不期遇着一伙狮怪。今访得妙岩宫太乙救苦天尊乃怪之主人公也，欲请他为我降怪救师。”天王道：“那厢因你欲为人师，所以惹出这一窝狮子来也。”行者笑道：“正为此，正为此！”众天丁、力士一个个拱手，让道而行。大圣进了东天门，不多时，到妙岩宫前。但见──

彩云重迭，紫气茏葱。瓦漾金波焰，门排玉兽崇。花盈双阙红霞绕，日映骞林翠雾笼。果然是万真环拱，千圣兴隆。殿阁层层锦，窗轩处处通。苍龙盘护神光蔼，黄道光辉瑞气浓。这的是青华长乐界，东极妙岩宫。

那宫门里立着一个穿霓帔的仙童，忽见孙大圣，即入宫报道：“爷爷，外面是闹天宫的齐天大圣来了。”太乙救苦天尊听得，即唤侍卫众仙迎接。迎至宫中，只见天尊高坐九色莲花座上，百亿瑞光之中，见了行者，下座来相见。行者朝上施礼，天尊答礼道：“大圣，这几年不见，前闻得你弃道归佛，保唐僧西天取经，想是功行完了？”行者道：“功行未完，却也将近。但如今因保唐僧到玉华州，蒙王子遣三子拜老孙等为师，习学武艺，把我们三件神兵照样打造，不期夜间被贼偷去。及天明寻找，原是城北豹头山虎口洞一个金毛狮子成精盗去。老孙用计取出，那精就伙了若干狮精与老孙大闹。内有一个九头狮子，神通广大，将我师父与八戒并王父子四人都衔去，到一竹节山九曲盘桓洞。次日，老孙与沙僧跟寻，亦被衔去。老孙被他捆打无数，幸而弄法走了。他们正在彼处受罪。问及当坊土地，始知天尊是他主人，特来奉请收降解救。”天尊闻言，即令仙将到狮子房唤出狮奴来问？”那狮奴熟睡，被众将推摇方醒，揪至中厅来见。天尊问道：“狮兽何在？”那奴儿垂泪叩头，只教：“饶命，饶命！”天尊道：“孙大圣在此，且不打你。你快说为何不谨，走了九头狮子。”狮奴道：“爷爷，我前日在大千甘露殿中见一瓶酒，不知偷去吃了，不觉沉醉睡着，失于拴锁，是以走了。”天尊道：“那酒是太上老君送的，唤做轮回琼液，你吃了该醉三日不醒。那狮兽今走几日了？”大圣道：“据土地说，他前年下降，到今二三年矣。”天尊笑道：“是了，是了！天宫里一日，在凡世就是一年。”叫狮奴道：“你且起来，饶你死罪，跟我与大圣下方去收他来。汝众仙都回去，不用跟随。”

天尊遂与大圣、狮奴，踏云径至竹节山，只见那五方揭谛、六丁六甲、本山土地都来跪接。行者道：“汝等护祐，可曾伤着我师？”众神道：“妖精着了恼睡了，更不曾动甚刑罚。”天尊道：“我那元圣儿也是一个久修得道的真灵：他喊一声，上通三圣，下彻九泉，等闲也便不伤生。孙大圣，你去他门首索战，引他出来，我好收之。”行者听言，果掣棒跳近洞口，高骂道：“泼妖精，还我人来也！泼妖精，还我人来也！”连叫了数声，那老妖睡着了，无人答应。行者性急起来，轮铁棒，往里打进，口中不住的喊骂。那老妖方才惊醒，心中大怒，爬起来，喝一声：“赶战！”摇摇头，便张口来衔。行者回头跳出。妖精赶到外边，骂道：“贼猴，那里走！”行者立在高崖上笑道：“你还敢这等大胆无礼！你死活也不知哩！这不是你老爷主公在此？”那妖精赶到崖前，早被天尊念声咒语，喝道：“元圣儿，我来了！”那妖认得是主人，不敢展挣，四只脚伏之于地，只是磕头。旁边跑过狮奴儿，一把挝住项毛，用拳着项上打彀百十，口里骂道：“你这畜生，如何偷走，教我受罪！”那狮兽合口无言，不敢摇动。狮奴儿打得手困，方才住了，即将锦韂安在他身上，天尊骑了，喝声教走。他就纵声驾起彩云，径转妙岩宫去。

大圣望空称，却入洞中，先解玉华王，次解唐三藏，次又解了八戒、沙僧并三王子，共搜他洞里物件，逍逍停停，将众领出门外。八戒就取了若干枯柴，前后堆上，放起火来，把一个九曲盘桓洞，烧做了乌焦破瓦窑！大圣又发放了众神，还教土地在此镇守，却令八戒、沙僧，各各使法，把王父子背驮回州，他搀着唐僧。不多时，到了州城，天色渐晚，当有妃后官员，都来接见了。摆上斋筵，共坐享之。长老师徒还在暴纱亭安歇，王子们入宫各寝。一宵无话。

次日，王又传旨，大开素宴，合府大小官员，一一谢恩。行者又叫屠子来，把那六个活狮子杀了，共那黄狮子都剥了皮，将肉安排将来受用。殿下十分欢喜，即命杀了，把一个留在本府内外人用，一个与王府长史等官分用，把五个都剁做一二两重的块子，差校尉散给州城内外军民人等，各吃些须，一则尝尝滋味，二则押押惊恐。那些家家户户，无不瞻仰。又见那铁匠人等造成了三般兵器，对行者磕头道：“爷爷，小的们工都完了。”问道：“各重多少斤两？”铁匠道：“金箍棒有千斤，九齿钯与降妖杖各有八百斤。”行者道：“也罢了。”叫请三位王子出来，各人执兵器。三子对老王道：“父王，今日兵器完矣。”老王道：“为此兵器，几乎伤了我父子之命。”小王子道：“幸蒙神师施法，救出我等，却又扫荡妖邪，除了后患，诚所谓海晏河清，太平之世界也！”当时老王父子赏劳了匠作，又至暴纱亭拜师恩。三藏又教大圣等快传武艺，莫误行程。他三人就各轮兵器，在王府院中，一一传授。不数日，那三个王子尽皆操演精熟，其余攻退之方，紧慢之法，各有七十二到解数，无不知之。一则那诸王子心坚，二则亏孙大圣先授了神力，此所以那千斤之棒，八百斤之钯杖，俱能举能运，较之初时自家弄的武艺，真天渊也！有诗为证，诗曰：

｛缘因善庆遇神师，习武何期动怪狮。扫荡群邪安社稷，皈依一体定边夷。

九灵数合元阳理，四面精通道果之。授受心明遗万古，玉华永乐太平时。｝

那王子又大开筵宴，师教，又取出一大盘金银，用答微情。行者笑道：“快拿进去，快拿进去！我们出家人，要他何用？”八戒在旁道：“金银实不敢受，奈何我这件衣服被那些狮子精扯拉破了，但与我们换件衣服，足为爱也。”那王子随命针工，照依色样，取青锦、红锦、茶褐锦各数匹，与三位各做了一件。三人欣然领受，各穿了锦布直裰，收拾了行装起程，只见那城里城外，若大若小，无一人不称是罗汉临凡，活佛下界，鼓乐之声，旌旗之色，盈街塞道。正是家家户外焚香火，处处门前献彩灯。来至许远方回，他四众方得离城西去。这一去顿脱群思，潜心正果。才是：无虑无忧来佛界，诚心诚意上雷音。

感悟:想必《西游记》这部小说大家一定都看过了吧？就算没看过，也一定听老师或者家长讲过这个故事吧？读《西游记》，我有了更深刻的感想。

大家都知道，西天取经过程中主要人物有五位：唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧和白龙马。师傅唐僧，虽说没有孙悟空的本领、猪八戒的活络、沙僧的勤快、白龙马的脚力，但他品行端正，会念真经，不怕“千刀万剐”，有坚定的信念；孙悟空虽然犯过天条，但他神通广大，而且通妖性，与妖魔打交道熟门熟路，他还会腾云驾雾，一个跟头十万八千里，一路上可以帮助唐僧降妖除魔；猪八戒虽然有点好吃懒做、贪心好色、拨弄是非的毛病，但他最通人性，懂得爱恨情仇，正是因为他这一点，与人打交道，方方面面调和，这些就不成问题了；沙僧和白龙马虽说没有什么大本事，但都勤勤恳恳，任劳任怨，甘心当好后勤，不好出风头。像孙悟空、猪八戒，刚被唐僧收服时，不是三番五次地闹着要回花果山，要回高老庄吗？可沙僧却一直默默无闻地挑着担、背着行李；小白龙心甘情愿变成驯服的马匹。

我愿意学习孙悟空。我想大家看他沿途降妖伏魔的过人本领和不畏强暴、战胜困难的顽强精神，一定都很佩服他吧！而我不想让小孩子们以他为榜样。你看他出世那会，大闹天宫，大闹地府，大闹龙宫……这么多罪名，那么多劣迹，就是跳进黄河也洗不清呀！取经途中还几次要回花果山呢，要不是观音菩萨教给唐僧紧箍咒控制住他，还不知会闹出什么事来呢。

如果说要再添个人物与唐僧一起去西天取经的话，你会选个什么样的人呢？我想，最好是不要添加了，省得画蛇添足，节外生枝。